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在15世紀(jì)前中國(guó)與現(xiàn)在的印度尼西亞很少有直接的聯(lián)系。中國(guó)和印度尼西亞群島的貿(mào)易掌握在印度尼西亞人手里。中國(guó)商船的標(biāo)準(zhǔn)名稱，junk，來(lái)源于爪哇語(yǔ)，jong[有爭(zhēng)議]。jong在爪哇語(yǔ)中用來(lái)描述那些從中國(guó)南部長(zhǎng)途跋涉到東南亞的商船。中國(guó)的史料中有僧人法顯在5世紀(jì)經(jīng)過(guò)這一地區(qū)去印度的記載。唐朝時(shí)也一度與印度尼西亞王國(guó)有頻繁的聯(lián)系。有諷刺意味的是，中國(guó)人是爪哇最早的伊斯蘭傳教士，但是現(xiàn)在的大多數(shù)印尼華人卻不是穆斯林。有一種理論認(rèn)為，在15世紀(jì)的時(shí)候，是鄭和等中國(guó)商船將伊斯蘭教帶入印尼。另外一種理論認(rèn)為，是印度人將伊斯蘭教帶到了馬來(lái)半島和印度尼西亞群島。

荷蘭殖民時(shí)期

荷蘭人的寵愛(ài)最早的華人移民潮發(fā)生在荷蘭殖民的早中期，大多數(shù)都是尋找商機(jī)的商販。華人與印尼原住民的關(guān)系直到今天都還是問(wèn)題重重。一些評(píng)論者認(rèn)為這可以追溯到荷蘭殖民時(shí)期。當(dāng)時(shí)荷蘭人的殖民政策偏愛(ài)華人，因此華人在這一地區(qū)建立了經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位。荷蘭人建立的社會(huì)等級(jí)制度使得華人很難與當(dāng)?shù)卦∶袢诤?。因?yàn)槿A人和阿拉伯裔是社會(huì)的第二等級(jí)，土著是社會(huì)的最底層，歐洲人位于社會(huì)的最高等級(jí)。荷蘭人是選擇性的優(yōu)待某個(gè)少數(shù)民族或宗教而達(dá)到其破壞原有社會(huì)體制策略的發(fā)明者。華人成為他們殖民統(tǒng)治的道具，成為緩沖其與原住民矛盾的緩沖器。(法國(guó)人和英國(guó)人后來(lái)采用了同樣的策略，他們利用當(dāng)?shù)氐奶熘鹘绦磐胶酮q太人來(lái)統(tǒng)治阿拉伯世界)。由于華人被荷蘭人認(rèn)為聰明，勤奮，有能力管理大農(nóng)場(chǎng)而受優(yōu)待，許多華人成了殖民統(tǒng)治的支持者。事實(shí)上，在荷蘭殖民早期，華人積極支持荷蘭人在這片地區(qū)建立其統(tǒng)治地位。例如，17世紀(jì)時(shí)萬(wàn)丹省的“中國(guó)船長(zhǎng)”Souw Beng Kong(宋八公？)在他管理雅加達(dá)的時(shí)期大量組織中華人移民到印尼，這極大的動(dòng)搖了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，使得荷蘭人更容易征服伊斯蘭萬(wàn)丹王國(guó)。作為獎(jiǎng)勵(lì)，在1619年Souw Beng Kong(宋八公？)成為第一個(gè)Kapitein der Chinezen。并獎(jiǎng)勵(lì)給他的繼承人封地，授予世襲的Sia稱號(hào)。這些貴族化的峇峇娘惹掌握了爪哇島上從原住民貴族手中沒(méi)收來(lái)的大量土地和財(cái)富。通過(guò)這種手法，他們統(tǒng)治了雅加達(dá)的峇峇娘惹和華人。這種體系后來(lái)延伸到了爪哇在內(nèi)的其他的島嶼上。那些被剝奪了土地的原住民貴族，由于缺乏建立領(lǐng)地的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是尋求用武力方式奪回原本屬于他們的土地。荷蘭人和華人參與了上千爪哇奴隸的貿(mào)易活動(dòng)。爪哇人被認(rèn)為容易出問(wèn)題，于是將他們運(yùn)到了在蘇門答臘的華人農(nóng)場(chǎng)。